珂儿happy的博客网

昨天终于迎来了2005的第一场雪。。有小盆友发简讯说“2005年的第一场雪，比以往来的更晚些……”

是滴呀。。今年都米油下雪呢。。去年这个时候偶和哥哥都打了好几场雪仗了呢。。米油雪滴冬天真是米油意思。。

昨天看那个电影《天尽头》上面一个男人对女人说：“你说是男人大还是女人大？”

女人说：“e不知道。”

男人就说：“女人大，你看，一上床，男人就给女人下跪，这一跪就要一辈子膜顶崇拜了……”

晚上见到哥哥滴时候偶就学给他呀，哥哥就拍偶脑袋瓜子，说：“小孩子怎么不学点好的咧。。”

哼。。这又不是偶说的。。打偶干虾米。。

哥哥回来每天都很忙。。米油时间陪偶哈批。。不过米关系。。偶是大银。。大银就不用人哄着玩了。。。

下午和爸爸妈妈去买了几件毛衣。。好奇怪哦。。鄂尔多斯怎么就不喜欢黑色的衣衣呢。。

偶忘记说了。。哥哥这次回来给偶带了好多礼物呢。。有那个传说中的至尊料理刀。。还有。。还有。。嘿嘿。。还有不能说滴东东。。

有礼物的感觉超级好呢。。嘻嘻。。做梦都会笑的那种。。

平安夜。。在家早早睡觉。。平平安安。。新的一年来到。。。

以上是妈咪滴对于平安夜滴见解。。。

从今年以后。。偶也打算酱紫过。。

平安也出门好可怕哦。。走到哪里。。哪里堵。。看到哪里。。哪里都是银。。

还是早早回家。。早早猪猪。。暖暖和和。。幸幸福福。。最实在。。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。　

【解释】
天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
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老子再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。二是老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。

老子是一个勇敢的批判者，他具备了他同时代和以后诸多哲学家、学者所不具备的睿智和胆识。正是他第一个讲出了天不讲仁慈这样的真理，并用哲学的推理，把自然界的原理转向人世。在老子的眼中，天不带有任何人类道义和道德方面的感情，它有自己客观运行的方式。天虽然不讲仁慈，但也无所偏向，不特意对万物施暴。而它的滋生万物，给世界以蓬勃的生机，人类得以繁衍生息，社会文明得以昌明。因此，“圣人”也不对百姓讲仁慈，他应仿效自然运行的样子，治理社会。如果治理者发的议论多了，人为的干预多了，各种矛盾也就会激化，更何况个人的意见往往带有片面性或谬误。

老子在关于“天”的问题上，既不同于孔子的“天命”，又区别于墨子的“天志”，认为“道”是宇宙万物的根本。“天”是由“道”产生的，它没有意志，没有好恶，更不是一种超自然的精神力量。这无疑是一种自然之天。老子的功绩，就在于他否定了有人格的天神，重新恢复和提出自然之天。

2005马上就要过去了。。偶滴周记也要新打鼓另开张了。。哥哥自己做了个非常实用滴周记。。偶当然也不能输给他了。。

SO。。偶就拿出新本本。。then。。考虑。。考虑。。再考虑。。

聪明滴珂儿小姐经过3又1/2分钟滴考虑。。最终决定。。自己画漂漂滴插图。。做最漂漂滴周记本。。

说干就干。。^_^。。珂儿小姐好了不起哦。。一下下。。嘿嘿。。就画好了这么多。。





这在超级无敌滴珂儿小姐用功滴时候。。售楼部滴小美媚打电话。。说年终答谢。。so。。偶就抛出去拿那个邀请函。。嗯。。现在买房子就是好处多多哦。。不仅有新房子住。。还有好多活动可以参加。。酱紫珂儿也有机会出去活动活动了。。嘿嘿。。


很漂漂滴邀请函呢。。当然咯。。米油偶滴新房子漂亮。。偶滴新房子实在水上面呢。。^_^。。有花有草还有水。。嗯。。想想都很舒适呢。。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【解释】
道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很啊，好象是万物的祖宗。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，似乎有天帝之前就有它。

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老子仍然在论述“道”的内涵，他认为，“道”是虚体的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。因而，创造宇宙天地万物自然界的是“道”，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了“道”的属性。也从精神上确定了“无神论”。我想，老子应该是世界史上“无神论”之第一人吧。

在本章里，老子通过形容和比喻，给“道”具体作以描述。本来老子认为“道”是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”就是“道”的一种写状，这里又接着描写“道”的形象。

在前四章里，老子集中提出了“道”是宇宙的本原，而且先于天帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，并且处于变化发展之中等观点。此外，老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点。这些学说无不充满智慧的蕴含

把“道”喻为一只肚内空虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。哲理的揭示，只有扎根于形象，才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥，老子对道的这种不拘常规的描述方式，给予后来道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义。我想，现在语言大师的思念的放荡，语言的修饰应该都是来自于老子的启迪吧。

主料：
苦瓜500g

辅料：
色拉油40g，红辣椒，精盐，香油，蒜泥，葱花，白糖各适量。

制法：
(1)讲苦瓜去瓤洗净，切成片，放入沸水中稍煮，捞出投凉，沥干水分待用。
(2)讲色拉油烧热，放入蒜泥，辣椒超出香味，再放入苦瓜，精盐，白糖炒熟，撒入葱花，淋入香油炒匀，出锅装盘即成。

珂儿特别提示：
苦瓜片不宜太厚太长

珂儿特评：
色泽碧绿，甜中有苦。

做女人难。。做个偶酱紫滴女人更难。。。

每个月总有那么几天。。错错错。。每X个月总有那么几天。。人不人鬼不鬼。。被肚肚折磨的上窜下跳。。哀叫连连。。

今天下午好那么一丢丢。。就出去到花园里走走。。。

路上看见一个妈妈带着一个可爱的女儿。那小女孩大概5、6岁，特别可爱，跟着妈妈的屁股后面走，还边走边念念有词。好奇怪哦！那些小孩子的心理到底都在想什么呢？

我只是粉羡慕那个妈妈，可以有一个可爱的小孩子死皮赖脸的跟着，呵呵～～～有点象养小狗的天天带着小狗狗出去遛弯，感情好的，不用拴着绳，那小东西也跟在后面走，不用担心会弄丢了。

我回来滴时候就告诉妈咪。。偶很羡慕人家。。很想弄个小宝宝出来玩。。结果。。结果。。妈咪竟然说偶“神经病·～～”555555555555555555555。。。。。人家好可怜哇。。。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【解释】
不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。


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相交而言，我比较不欣赏这样的“无为”观念，或许这也是汉武帝废黜黄老之道兴儒教学派的道理。

特别是“不尚贤，使民不挣。”尤其不喜欢这句。《大学》中讲“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”曾子讲到，人应该遵循“三纲八目”，“明德”、“亲民”、“至善”，“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。正所谓“学之所用，为君也。”每个人不学习，不明理，国家也不重视贤才，怎么能强大，进步呢？

不过观其《老子》背景这“不尚贤，使民不挣。”也是用一定道理的。

在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张，这原本是为国家之本着想。然而，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人，竞相争权夺位。抢占钱财，给民间也带来恶劣影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于动荡、大变动的形势。针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张，老子在第三章里提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。

这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。

老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出，这是出于差别的存在，老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，这也有他进步的一面。

唉。。任何事物都具有两面性。。要一分为二的看待。。但是，小朋友们可以理解吗？偶觉得这章应该省略。。。

据说哥哥这个星期要回来。。SO。。早早滴把新织好的毛衣洗好。。。等哥哥回来。。。

一看到毛衣就生气。。

毛衣滴身子打了三遍。。第一遍手劲儿太紧，，都打成了。。拆了。。。第二遍太胖了。。。也打成了。。。拆了。。。第三遍。。就这样了。。不管合适不合适就着了。。。

毛衣滴袖子打了两遍。。第一遍。。胖了。。拆了。。第二遍。。恼了。。就着了。。。

矫情。。矫情。。真矫情。。不知道是衣服矫情还是人矫情！！！

不过刚才偶穿上试了试。。嗯。。还蛮好看滴。。哥哥穿上应该也8错滴。。。xixi。。。

肚肚疼。。PP疼。。小腰疼。。。就连胳膊也是疼的。。

揉了一夜红花油才算是好了那么一丢丢。。

还米油开始冷呢。。就开始血脉不畅了。。NND。。这个冬季究竟要怎么过嘛。。。

55555。。挖个洞洞钻进去冬眠好了啦。。

不过。。冬眠就吃不到好吃的莲菜饺子了。。

很奇怪滴。。珂儿从小最最讨厌7滴就是饺子，包子之类的东东。。但不知道为什么今年 好像很稀饭吃饺子呢。。妈妈说是因为太冷的原因呢。。。嗯。。好像很有道理。。吃了饺饺。。肚肚里面真的会暖烘烘呢。。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【解释】
天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

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昨天哥哥给我了一篇注释，觉得挺好的，但我个人觉得不够通俗易懂。所谓“仁者见仁，智者见智”，很多人看《道德经》有黄家的注释，有道家的注释，有……所以然，珂儿有珂儿的注释。

虽然不是很精辟，但至少简单易懂。给小孩子讲他也差不多可以理解，所以，珂儿就试着把自己的小解拿出来给大家一起讨论讨论。如果大家有好的注解，希望可以拿出来大家一起分享。

道可道，非常道。名可名，非常名。
无,名天地之始；有,名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【解释】
道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。


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朋友的小孩刚满三岁，她就嚷嚷着让儿子学习《道德经》。天天趴在儿子小脸旁，一遍又一遍的灌输。无奈，儿子的小脸从来也没有豁然开朗过。

和老公研究了两天，终于得出一结论：“儿子根本就听不懂，不明白当然就记不住了。”

遂打电话骚扰我，逼迫我这的准干妈给她儿子做贡献——译讲《道德经》。

无奈！无奈！谁叫咱稀罕儿子咧！翻出《道德经》，发现很久没有临幸过这本书了。当然，这并不怨我，哥哥最近感兴趣清史，害的我也天天削尖了脑袋往《清史稿》里钻。今重翻故书，热血澎湃中稍带了那么点陌生。

瞬然间发现，每本书不同的时间不同的场合你再次翻开，真的会有新的感触，认识。正是孔子所云“温故而知新”。

乐！学有所获，获有所乐，才是真正的快乐。

呵呵，品着香茗，嗅着书香，给我准儿子讲“故事”去……

爸比买了新鲜滴小鱼回来。。。他们在盆子里上窜下跳。。。开心滴很呢。。。


唉。。可怜滴小生命哦。。。珂儿小姐真的不想伤害你们哇。。555。。。but。。。but。。。

眼一闭。。心一横。。

然后。。然后。。这个东东就飘着香出来了。。。

看来老老天爷爷又放假了。。。

好讨厌哦。。。珂儿祷告了很久D大雪又米油戏了。。。

昨天大风哗啦哗啦滴刮了一天。。阴嗖嗖滴。。。珂儿心里哪个美啊。。。要下雪了要下雪了。。。

但是。。但是。。。早上一睁开眼睛。。。

555555555555。。。。竟然眼光明媚。。竟然。。。风和日丽。。。竟然。。。万里无云。。。

偶不要了啦。。人家要下大雪。。。大大大大大大雪。。。

晚上和一个盆友聊天。。他陷入了感情的沼泽。。。

已经逝去的一段感情。。小有复苏。。但是。。那复苏的背后带有太多的不真实和荒唐。。。

我突然想到纪伯伦的一句话。。“当感情凋谢时，它变成了思想。”。。。

感情都已经不在了。。但是在人们的心中根深蒂固。。永远永远米油办法遗忘。。。